مسقط، خاص: محمد زكى
لا يختلف أحد على أن الانسانية والتسامح نهج عُماني أصيل، لا حياد عنه في أبجديات السياسة العمانية، داخليا وخارجيا؛ حيث تترجم المواقف وتؤكد الشواهد التاريخية ذلك الأمر.
البشارة العظمى . . الإلتجاء الأبدي
طول ما أنت عايش ليك مستقبل
الأموات فقط ما لهم مستقبل
الحياة هي للأحياء فلنعيشها
حياة كل امرئ نفيسة
Ø Ø Ø
نسيت أنك كائن ذكي مستقل
فقط بهدف إنهاء دورة كما هو شأن الحيوانات
ولادة – نمو – تناسل فموت
نحن نجهل أن التجدد هو البقاء على الحياة
Ø Ø Ø
أنت فاكر نفسك شاب وفي مرة ياعم أنت لسه شباب
أنا في عز شبابي وبعد فترة لما كنت في شبابي
ده رجله والقبر، ألا ليت الشباب يعود يوماً
Ø Ø Ø
السبب في الحياة هو الأستعداد للبقاء ميتاً لفترة أطول
لتكون في أبدية لا تنتهي
هذا أسوء وقت في حياتك
خدمة أناس يعاملونك كقطعة قمامة كما ظننت نفسك
Ø Ø Ø
ليس علينا سوى الأنتظار بعض الوقت لليوم الصحيح
الحياة هي لحظة دافئة قصيرة
والموت هو الراحة الباردة الطويلة
نسكن الحياة لنعيش الموت
Ø Ø Ø
الموت!
بغض النظر عن إنتهاء البدن والإستعمال البيولجي للجسم الذي عاش بطريقة خاطئة
ما يقلقنا في الموت هو وضع حد للعلاقات التي كانت لدينا
وترك الذكريات والملذات (الحياة اليومية)، (إنهاء الأنا)
ماذا يحدث للوعي أقصد هنا وعي الإنسانية الواسعة التي بداخلك
إنني الإنسانية جمعاء وليس وعيي الخاص
ربما كان للموت معنى عظيم وعلاقة رفيعة بالمحبة
عند إنتهاء العمل تأتي المحبة
Ø Ø Ø
نحن نخشى الخلود أبدا بعد الموت في أي فريق أكون
إن جائني الموت في هذه اللحظة
لن أخاف، مهم حصل
Ø Ø Ø
أغلبنا ينفقون حياتهم حتى يصلون للقبر
هذه الدنيا سجن، نحن المساجين
أحفر سجنك، وأعتق ذاتك
المرء يبتلي في هذه الحياة بالدنيا والشيطان والنفس والهوى
Ø Ø Ø
الحياة ليست كئيبة أو مملة، إنما هناك فقط أناس مملون يرونها هكذا
الكثير يموتون شباباً، لكنهم لا يذهبون إلى قبورهم إلا وهم في السبعينات
لا يمكنك هزيمة الموت
لكن يمكنك التغلب على موت الحياة
Ø Ø Ø
ما الذي تنوي فعله من أجلي؟
إننا سنكون صادقين حول أنني سأموت
من الذي يريد أن يكون العالم عند قدميه
الأمر مر بك، أليس كذلك؟
Ø Ø Ø
يبدو أن التغلب على الزمن هو الغاية الوحيدة لخلايا أجسامنا
وبتلك الطريقة عندما تموت الخلية ستعطي المعلومات والمعرفة للجيل القادم من الخلايا
والتي ستنتقل للجيل الآخر ثم من بعده
كن مسالماً، لا بد أن تنتظري فهي مسألة وقت
أدخري الوقت، أبقي هادئة وعلى قيد الحياة
Ø Ø Ø
أنا أدرك ذلك الأن أكثر من أي وقت مضى
وأقول الأن في تلك اللحظات التي ستذكرها
إننا محظوظين بأن نكون أحياء
لا تضيعوها وتعيشوا حسب رغبات الآخرين
أمنحوا حياتكم معنى، كافحوا من أجل مبادئكم بأي ثمن
لا تفاوض وحتى وإن لم نرى أهدافنا
فإننا حاولنا القيام ما بوسعنا، إنها ليست النهاية
أنتظر وأفعل ذلك ثانية
أنا فخور جداً بك
أنت تستحق ذلك
Ø Ø Ø
لنقم جميعاً بتهيئة الأجواء
أخلاق بالجنة لا توجد إلا في الكريم : العفو عمن ظلمك،
البذل لمن حرمك، الأحسان إلى من أساء إليك
قـلبت الـكتــــاب
أبكار الأفكار . . سلخ الألسنة
من الصعب أن أكون ذلك النوع من الأشخاص الأن
سيكون هذا مناسبا لنا، أين تعلمت ما تفعله في حياتك
أنا تعلمت من الكتب غالباً
هناك بعض الأمور لا يمكن تعليمها
فقط مارس الحياة
القرآن لفظ مشتق من القراءة
Ø Ø Ø
عندما يجهز التلميذ يظهر المعلم
وإن علمت مصلحتك لما أردت أن تتعرف عليا
سترينا الحياة فرصة واحدة ولن تتكرر
Ø Ø Ø
إذا كان هناك شيء ستتعلمونه مني فإنه سيكون هذا
إذا لم تكن عبقرياً ، فلا تزعج نفسك
أعني، جميعنا لديه شيء ليقدمه
العبقرية هي سحر خالص و ليس موضوعية
إذا لم يكن لديك هذا السحر، لا شيء سيصنع ذلك
Ø Ø Ø
من الأهداف الرئيسية في الحياة
هو تمرير ما نتعلمه عبر الأجيال
لا يوجد غاية أسمى من ذلك
الإصلاح في الأرض ومن ضمن الإصلاح تمرير العلم
مثل أي خلية بسيطة تأخذ رحلتها عبر الزمن
Ø Ø Ø
يتميز العلم بعادة قذرة بالسماح بقبول وجود مشكلات تكمن خارج المدى المسموح به
ليس يلزمنا من عدم البرهان عدم العلم
ولا يلزم عدم الأخص عدم الأعم
Ø Ø Ø
العربية في الكلام كالملح في الطعام
الكلام له أختصار والبعد عن التوسع في القيل والقال
وليس كل من كثر بسطه للقول وكلامه في العلم كان أعلم
وقد أبتلينا بجهلة من الناس كثير الكلام فيظن السامع أنه أعلم من الذي يعلم حريص الكلام
Ø Ø Ø
عملاء على شكل علماء
أنا أرفض أن أرى افكاري كي تتناسب مع جهلك !
هج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيؤا بنور العلم
أبليس عالم بحكم خبرته كمعمر نجح في تضليل أمم أكثر علماً وقوة ورأياً منا وملم بجميع العلوم
Ø Ø Ø
رجائي أن لا يكون لذوي البصائر النيرة من الأخوة القراء مأخذ علينا
ما معنى النقد: هو الغنم الصغار
الناقد ما هو إلا شخص يقرأ في عجالة وغطرسة ولا يقرأ بحكمة
أجد أن أغلب غالبية الكتبة أن يعتذروا للأشجار
التي أستُنزفت لطباعة كلماتهم منتهية الصلاحية والمبتذلة
Ø Ø Ø
الشهوانين أحدهما من يطلب الدنيا بنفس العلم فيجعل العلم آلة لكسب الدنيا
والثاني من يطلب الدنيا بغير العلم على قلوبهم العوض
هؤلاء أخدو الدنيا وطناً بها أقامة
الغرباء أحدهما ما يصلح نفسه بنفسه عند فساد الناس
والثاني من يصلح ما أفسد الناس
هؤلاء أتخذوها ممراً ولم يجعلوها مستقراً
Ø Ø Ø
نحن نولد علماء منذ البداية بشكل غريزي، نولد أطفالاً نطرح تساؤلات عن ما حولنا
وفي فترة حرجة يسحق فضول الطفل الذي بداخلنا سحقاً من طرف المجتمع نفسه
أفضل المعلمين هم الذين يُظهرون لك أين تنظر دون أن يقولوا لك ما يجب أن ترى
هو من يعلمك التفكير لوحدك وليس من يجبرك التفكير على أسلوب العامة والنظام
Ø Ø Ø
المعارف متنوعة، ودقائق العلوم متعددة، والثقافات الإنسانية متجددة
العقول البشرية متباينة وما يروق لشخص ويستحسنه بطبعه وفطرته ومداركه
أحيانا ينفر منه غيره ويستهجنه عقله ومزاجه
وبذلك تنوعت المدارك الإنسانية مع التخصصات وتشعبت مختلف الثقافات والمعارف
Ø Ø Ø
أريد منك أن تتوقف عن جمع المعلومات من الخارج
وتبدأ بالبحث عنهم بداخلك
سنغوص داخل نفسك لقتل الحقيقة المزيفة التي علموك أيها
الأسرار ليست فعلاً أسرار، إذا كنت تعرف عن ماذا تبحث؟
لا تنتظر أن تأتيك المعلومات خذ وقتك وأخرج الحقيقة بنفسك
Ø Ø Ø
تنال المعرفة بثلاث: في الأمور كيف دبرها
وفي المقادير كيف قدرها، وفي الخلائق كيف خلقها
أهل المعرفة دعائهم غير دعاء الناس
وهمهم في الآخرة غير هم الناس
Ø Ø Ø
كل أنواع المعرفة تعني في نهاية المطاف معرفة الذات
قـلبت الـكتــــاب
أبكار الأفكار . . سلخ الألسنة