الوسم: الجنة

نزهة المتأمل . . إتحاف الطالبين

أفتح عليكم أحبتي من فسيح محبتي
سبحانك ما عبدناك كما ينبغي
ما تلذذ المتلذذون بمثل الخلوة بمناجاة الله
الله المستعان وعليه التكلان
Ø Ø Ø
ليس ينبغي لذي القدرة أن يخرج عن الواجب
وأن لا يفعل ما لا يجوز له فعله
وكل من فعل عمل ما لا يحل فكوفيء عليه
Ø Ø Ø
دعاء فيه الغوث
اللهم أنت الداعي لعبادك وبعينك ما هم فيه وما خرجوا من الفتنة إليه
بغلبة هذا الجبار الذي قد أستهوته الشياطين وإنقيادهم له
وإن لم تغثهم ضلوا وهلكوا، وأنت أعمل بما يصلحهم
فأحقن دماءهم وأمنع هذا الجبار منهم، وخذه بجريرته وإكفنا أمره
Ø Ø Ø
إذا كانت الغفلة مجبولة في الطباع فإنها لا تكاد تقبل التغيير
النفس قد تمل من الدءوب في الجد وترتاح إلى بعض المباح من اللهو
القلوب تمل كما تمل الأبدان فالتمسوا لها من الحكمة طرفا
Ø Ø Ø
لن يستحق أحد دخول الجنة بعمل يعمله فهي ليست سلعة تستحقها تدفع ثمنها بعمل
الأصل في عمل الإنسان لا ينجيه من النار ولا يدخله الجنة
ذلك كله يحصل بمغفرة الله وفضله ورحمته
دخول الجنة بالرحمة إنما إنقسام المنازل حسب الأعمال
Ø Ø Ø
ليس بكثرة العبادات البدنية إنما بسخاوة الأنفس
وسلامة الصدور والنصيحة والتفاوق بالإرادات
يريد الله منك صدق النية فيما عندك
لا تثق بكثرة العمل فأنك لا تدري أيقبل منك
لا تأمن ذنوبك فأنك لا تدري هل كفرت عنك
إن عملك مغيب عنك كله لا تدري ما الله صانع به ؟!
Ø Ø Ø
متعبد خمسين سنة لا يذنب تأكد من حصوله الجنة
عرق في عنقه أضطرب لم ينم ولم يصلي ثم أغماء
عبادتك وأعمالك مربوطة بسكون هذا العرق
كل أعمالنا مهما عظمت متصلة بنعم الله علينا فيرحمنا برحمته
مذنب فعل سيئة وراء سيئة ويعترف بأخطائه، ويعلم الله ما وضع من قضاء وقدر
كل أعمالنا مهما كانت متصلة بحركات كونية قدرية فيغفر لنا الله بمغفرته
Ø Ø Ø
أفضل الأعمال: صلاة العشاء والفجر في جماعة
من نام على طهر، صيام 3 أيام في الشهر، الطاعم الشاكر
نية حقيقية بقيام الليل وهو صائم
أحب الأعمال عند الله أدومها
Ø Ø Ø
لو خيرت بين دخول الجنة والنظر إلى ربي لأختر النظر إلى سبحانه
الدنيا عند الله أقل من جناح بعوضة فما قيمة جناح بعوضة لنزهد بها
إنما الزهد في الجنة وما بها من نعيم خلقه حتى لا يرى الله في قلبك غيره
سفر الآخرة يقطع بسير القلوب لا بسير الأبدان
Ø Ø Ø
باب الله الأعظم. أعلم أن جميع ما سوى الله على قسمين
قسم يدرك بذاته وهو المحسوس والكشف
وقسم يدرك بفعله وهو المعقول والصلاة على جذاب الأرواح والأفراح
Ø Ø Ø
الله أكمل الدين وأوضح السبيل وبين للمكلفين ما يتقون في آياته المنزلة
وسنن رسوله المفصلة التي زجرهم بها عن التقليد ونهاهم عن تجاوز ما فيها من التحديد
إن لله عباداً خلقهم لحوائج الناس هم الأمنون يوم القيامة
لا يخلى كل عصر من إمام قائم لله بحق ظاهر أم باطن
Ø Ø Ø
كل نفوس أعرضت عن ذكره فهي مظلمة الأرجاء والنواح
أسئل فعل الخيرات وترك المنكرات
اللهم أجعل حبك أحب الأشياء إلي وأجعلني من أحبابك
Ø Ø Ø
موتوا قبل أن تموتوا
إنما الدنيا حلم، والآخرة يقظة، والموت متوسط بينهما، ونحن أضغاث أحلام
ليس كل ما يعرف يقال وليس كل ما يقال حان وقته وليس كل ما حان وقته حضر أهله
الإشارة تكفي لصاحب الفهم بالله
Ø Ø Ø
كن متيقظا سيمنحك الله الفرص
أدعو بأن يعاملك الله بلطفه الخفي
أدعو الله أياماً

قـلبت الـكتــــاب

آراء الجاهلية (الجهلة في جميع الأزمنة متوفرين)
دعوهم يقولون ما يشائون وينشرون كلامهم ويتباهون
الجميع عبيد فقط بعض البعض مدركون
الأصول الفاسدة التي عنها تنبعث الآراء التي عنها تنبعث الملل الضالة
إنهم يتبعون السيستم الجديد فماذا نحن فاعلون
سيخرجون لكم من كل حدباً وصوب
Ø Ø Ø
الفقهاء بالتأويل توصلوا إلى شبه التحليل
وقد تركوا العلوم النافعة وأشتغلوا بالسموم الناقعة
أما أرباب الأسواق فأنهم فسقة الفساق
لأنهم وسعوا عيون الموازين غمزاً والبسوها همزاً ولمزاً
وقصروا الذراع عن الفقير وطولوا الباع عند الأمير
وركضوا في ميدان الغفلات وإستهانوا بالصلوات ومنعوا الزكات وأشتغلوا بالشهوات
وزخرفوا الثياب وجعلوا الجنس موفورا والقبح مستورا وتركوا الصدقات وخانوا الأمانات
Ø Ø Ø
إذا أكل العلماء الحرام صار العوام كفار
ولا عرف في هذا الزمان وعاد الإسلام فيه غريبا
لم يبق من الأديان إلا رسم ولا من الإسلام إلا إسم
ولا من القرآن إلا رقم ولا من العلم الا وسم
همتهم بطونهم ودينهم أموالهم، لا بالقليل يقنعون ولا بالكثير يشبعون
Ø Ø Ø
أستحوذ الشيطان وعظم العصيان ونفث النافث وعبث العابث
وعظمت البلوا وأشتدت الشكوى وسبسب الوهم وسدم الندم والشيخ قلاش والمريد حلاش
والصوفي كدر والصافي عكر والحكام فجار والأمراء تجار والرعاة ذباب والولاة كلاب
والحق مكتوم والحال معلوم والملك لاهي والوزير ساهي والقلب خراب والخطأ صواب
والزنا فاشي والربا ماشي والأمام واشي والقاضي راشي وزور فهم القرآن وأحمر الدبران
وحجب الشرور وأحجم المغرور وظهرت الأفاطس فحسمن المتلابس يؤمهم الكساكس
Ø Ø Ø
عندما يسيطر الدين على أشخاص ليسوا على درجة عالية من الذكاء
ستكون النتيجة شعوراً واضحاً بعدم التوازن وستتشعب عقولهم
وسيتكلمون لغة غير مفهومة كرطانة بلا معنى
ويصبح قناعاً أوجدوه ليخفوا وراءه غباءهم
Ø Ø Ø
الحرية والأستقلال والقيام بالذات – هذه النعم هي أثمن نعمة وخيراتها
من ينادون لأستعباد أمة وقتل حريتها للوصاية عليها
كمن سلب نعم الله على خلقه وكما فعلت بني اسرائيل
فالجهاد لسلب حرية أمة هو ضد الأخاء الإنساني وإن كان بناؤه على الأخاء الديني
Ø Ø Ø
أول ما تفقدون من دينكم الخشوع
لقد نادت الدنيا على نفسها لو كان في العالم من يسمع
تجد الدنيا كسجن ولا يمر على المسجون يوم بلا حزن
كم أقبلت الدنيا وكم سترت الدنيا وكم فضحت
Ø Ø Ø
أنت تزداد نعاساً كلما نبهته
كأنك الطفل الصغير بمهده يزداد نوماً كلما حركته
أعلم أن كل من أصلح الدنيا وأفسد الدين فهو دجال
Ø Ø Ø
أنت تستمتع بحياتك معنا هنا، أليس كذلك؟
إن الله قد خلق العالم
كيف نعلم أي الأشياء التي يمكننا تغييرها
وأيها يجب أن تبقى مقدسة ومحظورة
إن النمر لا يستطيع تغيير خطوط جلده المرقطة
Ø Ø Ø
لا أستطيع أن ألعب دور الآله كلما أخطأ القدر
وأطرقع بأصابعي لتصحيح موازين الأمور
إنما أعرف أنك تدمر بإمتناعك عن المساعدة
Ø Ø Ø
إننا لا نرنو إلى المرئي بل نرنو إلى ما يخفى
إن المرئي زائل أما الخفي خير وأبقى
نعلم أن أرض الدنيا إلى زوال
وأن بيتاً من صنع الخالق ينتظرنا، بيت لم تصنعه أياد
أنا أؤمن أن هذه الحياة مجرد باب / عندما ينغلق، ينفتح أمامنا باب آخر
إذا لم يكن بإمكاني تخيل الجنة
سوف أتخيل باباً ينفتح
Ø Ø Ø
السجود: المعنى العميق للسجود هو توحد نقطة النهاية مع نقطة البداية
النجم والشجر يسجدان
الشجرة تكبر يقع الورق للبداية دايرة متكاملة
كل منا يعرف كيف يصلي أي كان دينه وبإمكانه أن يركز
عندما نتكلم عن صلاة، نوحي إلى نوع واحد من الصلاة
توسل إلى الله

قـلبت الـكتــــاب

الأضطراب المدبر للأحاسيس . . المستكفي بالله